晨練團謹以本篇獻給今年（2017）四月晉升鍊士的翁孟晴老師。
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一、「射」與「禮」
弓道隨著各個時代的需求，演進成不同的樣貌。據說古時候，小笠原流主弓道禮法儀式，日置流主射技。兩種流派同時並存，各領風騷。然而隨時光流轉、社會情況變遷，兩派於異中求同。他們瞭解到有「禮」卻無「射技」，並不能稱之為弓道；而空有射技，「禮」若蕩然無存，亦非弓道。只有在「射技」與「禮」是一種無法分割的存在，才是「弓道」的真理。
此異中求同的證據可由明治中期以後，「弓術」及「射術」兩名詞逐漸消失、「弓道」漸為人所用的現象中得見。
如果只專注射技而不重「禮」，那麼，充其量只是在從事一種射箭的運動，這樣的行射容易流於「戲射」或「乱射」。但若太沉浸於「禮」而忽略射技，行射反而變得空洞死寂（「亡射」）。
所以說，「射」即是「禮」，「射技」與「禮」應合而為一。於是我們才能從無邪的心境開始，到電光石火放箭瞬間的「行射」，來彰顯「真∙善∙美」的真義！
日本弓道並非單純的競技運動，而是心與身的修養，一種追求自我完成（self-perfection）的道。
二、射禮的精神
自古以來，射禮就是一種在祭祀或其他正式場合舉辦的儀式，這樣的禮法在傳統上亦規範著人們的起居應對進退等日常生活行為。
所謂「射は、礼に始まって礼に終わる。」（射，始於禮，終於禮。），意思是要因時、地等遵循禮法。
用在弓道上，行射動作應莊重優雅，心境應純真清澄，射技與禮渾然天成，將這樣的真誠灌注在行射的每一箭上，就是弓道的本旨。
弓道著重精神層面的體現，唯有以至誠的心、貫徹禮節，才能展現調合之美。
射禮不只反映傳統價值，也是基本態度、動作、射法、射技等弓道在儀式上的展示。因此，自古射禮都是由以上所述基本修煉純熟的資深射手執行。
弓道修練者應銘記自古流傳下來的射禮精神與意義，專注弓道基礎的練習、射品的自我修練。
三、射禮的種類
常見的射禮可分為三種，分別是「的前射禮」、「大的射禮」及「卷藁射禮」。
(一) 的前射礼（まとまえしゃれい）：
可由單一射手完成，或多位射手同時進行。多位射手同時進行的方式分兩種：皆使用同一個靶進行，或各個射手皆各有一個靶行射。
在正式典禮、慶典、競技、審查及其他各種射會開場，第一個進行的射禮稱為「矢渡(やわたし)」，通常由主辦者或活動負責人表演射禮。在室內以坐射進行、室外則立射。
坐射禮：由單一射手，或兩個以上射手進行；射手皆使用同一個靶，或每個射手各有一個靶。不論何者，其目的都是為慶祝、弔唁、或答禮。
立射禮：與坐射禮目地相同，立射原則是在戶外進行，但也可在室內進行。
(二) 大的射礼（おおまとしゃれい）：
可由單一射手完成，或多位射手同時進行。通常於戶外進行，射手可穿和服或練習服以立射方式進行。
(三) 巻藁射礼（まきわらしゃれい）：
在宗教儀式（神事）、慶典及其他重要儀式的「矢渡」之前進行的一種射禮，通常由最高段位射手，或該活動之有權者進行。這類射禮也會在沒有安土的場地、雨天場合、或各種武道同時演出的演武會中使用。可以坐射或立射進行。
以上，是弓道教本第一冊中有關「射禮」的摘要簡介。
關於「射禮」，我們認為，誠如翁老師在5月7日協會舉辦翁老師晉升鍊士射會的感言所述：
「十年來學習日本弓道，重要的，從來都不是為了中靶而練習，更不是為了追求段位與稱號，而是因為熱愛在生活中，有一件事叫：『弓道』。學習的過程不是為了與他人比較，而是跟自己比較。把在學習弓道的心得、射法與射技能力的優缺點、整體基本體的表現等等，轉而回饋到生活中檢視，提醒自己要用心體會，認清自己的優勢，調和個人家庭、生活的步調，這才是真正屬於每一個個體，體現具有不同生命力真、善、美的真諦。」
（Photo by Jason Chien）
射禮，可以是一種當下的演示，將所有截至目前所積累的基本態度、動作、射法與射技，在短暫的幾分鐘內呈現出來，你希望用怎樣的方式感動所有觀禮者，希望向觀禮者傳達怎樣的訊息，由自己決定。
不可否認地，觀看翁老師演示的射禮，我們感覺到她對弓道謙卑的學習精神、對弓道嚴肅看待的態度與尊敬。是的，空有射技與段位而無禮，的確不足以服人心。
翁老師，感謝您一直以來的指導，並領導我們身體力行弓道精神。
恭賀翁老師晉升鍊士！
